'선한부자의 성경공부'에 해당되는 글 128건
- 2018.07.23 :: 신약성경을 읽기전에 알아두면 좋은 팁
- 2018.07.20 :: 기독교의 축복은 만사형통의 축복을 말하는 걸까요?
- 2018.07.19 :: 신구약중간시대 천대받는 직업, 세리와 창기
- 2018.07.19 :: 신구약중간시대 안에서 로마
- 2018.07.17 :: 신구약 중간시대 핵심 알아보기
- 2018.06.27 :: 크리스찬의 실패없는 배우자의 선택원리
- 2018.05.08 :: 믿음이 무엇입니까?
- 2018.04.12 :: 요한계시록 성경퀴즈문제
- 2018.04.08 :: 유다서 성경퀴즈문제
- 2018.04.08 :: 요한1.2.3서 성경퀴즈문제
이런 상황은 "여자가 남자의 권세 아래 있다." 는 구약사상에 기인한 듯합니다. 당시 이런 상황에서 예수께서 사마리아 여인, 기타 여인들과 대면하신 것은 대단한 이슈였습니다.
결혼 연령은 오늘에 비교해 볼 때 빨랐습니다. 남자는 18-24살, 여자는 13-14살 이 적령기 입니다. 여자는 아버지의 권위 아래 있다가 남편의 권위 아래로 전이될 뿐입니다.
드디어 결혼식
신부는 수놓은 예복을 입고 화관을 쓰고, 보석으로 장식을 합니다. 신부 들러리들이 등장합니다. 특별히 신랑의 들러리는 "친구"(요3:29)라고 불립니다. 결혼 전날 들러리와 친구들은 신부의 집으로 행렬을 지어 들어갑니다. 노래와 춤과 등불이 따르릅니다. (열 처녀 비유)
또 신부덮기라는 의식도 있다네요. "이제부터 나 외에 아무도 그대를 덮지 못하리라"고 말하면서 남지가 자기 웃자락으로 여자를 덮는 답니다.(룻)
아기도 태어나서 할례와 작명
결혼을 하니 아기가 태어납니다. 아들을 낳으면 8일째 되는날 할례를 행해야 합니다. 아브라함 후손의 표시죠. 비록 안식일이라도 할례는 행했습니다. 만약 아기 건강에 이상이 있으면 할례를 연기해도 됐구요. "모헬"이라 불리는 할례 전문가가 담당합니다.
가정교육
무엇보다 유대인들은 가정교육을 잘 시킵니다. 신 6:4-9을 근거로 가정에서 늘 말씀을 읽어주고 외우게 했는데 어렸을 때 가정에서는 주로 어머니가 담당했습니다. 그러나 성장하면 아들은 아빠가 딸은 엄마가 각각 가르첬답니다.
공교육 : 회당교육 (초등학교, 중학교 과정)
마카비 시대 이후 회당은 중요한 교육기관이었습니다. 전 세계 어디에 흩어져 있어도 남자 10명만 있으면 회당을 세웠다고 하니 그 "유대인 정체성"은 대단합니다.
보통 5세가 되면(유치원생) 회당을 가기 시작했는데 이들이 교육 받는 내용이 주로 초등교육과정이었다고 합니다. "책의 집"이라고도 불리는 교육 과정입니다. 읽기, 쓰기 셈하기, 쉐마(신6:4-9; 11:13-21; 민15:37-41), 천지창조(창1-5장), 제사제도(레1-8장), 할렐(시113-118편)(맥추절 같은 절기에 춤추며 부르는 시편이다. 나그네 생활했던 출애굽 이후, 첫 곡식을 거둔 기쁨을 노래한다. 이때는 나그네, 가난한 자들을 불러 함께 나눴다.)이 과목 이였습니다. 초등교육은 거의 암기교육이었습니다. 무조건 외우게 만드는 거죠. 반복, 반복!!
과목으로는 논리학, 수학, 천문학, 지리학, 생물학을 가르쳤는데 이 과목들을 가르치는 목적은 하나입니다. 율법을 연구하고 해석하기 위한 기초 수단입니다. 이들이 부럽습니다. 마카비혁명 때 있었던 하시딤 운동 결과 시작된 율법연구, "구전으로 전해진 율법". "장로의 유전", 을 해석하고 연구 할 수 있도록 하는 교육을 중등과정으로 한다는 겁니다.
이렇게 랍비들이 정리해 놓은 것을 미쉬나(Mishinah)라고 합니다. 이 "장로들의 구전, 미쉬나"를 6부로 나누어 여러분들이 잘 아시는 탈무드의 기본 골격을 만들었습니다. 그러니까 우리가 흔히 알고 있는 "탈무드", 는 신약성경에 나오는 "장로의 유전"인 셈입니다.
이 정도로 공교육이 "미쉬나, 탈무드"같은 장로의 유전으로 진행하고 있다는 것은 무슨 뜻입니까? "유대인" 으로 살아가게 하려는 것입니다. 모세오경에 명시되어 있지 않은 상황이 생길 때마다 율법에서 벗어나지 않는 범위 안에서 지침을 줘야 하니까 연구하는 겁니다.
역사 속에서 축적된 삶의 규범을 집대성한 것이 탈무드입니다. 법률,철학,도덕등과 관련된 주제들을 다룬 심포지엄 과정을 통해 나온 결과물 전체를 정리한 것이니 말입니다. 이 "장로의 유전, 탈무드"는 오늘날까지 2000념 동안도 계속 진행되
이 왔다는 것 알고 계십니까? 대단하죠? 지금까지 63권이나 된다는데 앞으로도 끝없이 첨가될 것입니다.
학교 교사들 : 서기관, 랍비
이렇게 중등교육기관에서 학생들을 가르치는 교사가 서기관, 랍비들입니다. 이들을 양성하는 학교도 따로 있었다고 합니다. 율법학자가 되려는 학생들은 율법, 전승자료 할라카(유대전승 중에서 법적인부분의 해석방법 등을 배웠습니다. 종교법과 제의, 형법, 민사소송에 대해서도 판단할 수 있어야 합니다. 앞에서도 얘기했지만 오늘날로 말하면 법대생 같은 겁니다.
에스라 공동체 이후 우리가 추적해 온 신구약 중간시대 400년 세월의 결정체,"유대인"은 예수님 시대에 와서 뚜껑을 열고 보니, 장로들의 유전을 따라 사는 사람들이었습니다. 그 당시 유대인의 초상화입니다. 예수님은 "장로의 유전" 과 싸워야 하셨습니다. 많이 랍비가 되지 말라고 하셨습니다.
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만사형통의 축복만이 기독교적인 축복이라는 생각이 옳은가?
하나님께서는 신실하고 선한 믿음을 가진 자에게 합력하여 선을 이루게 하십니다. 신실하고 선한 믿음은 마지막 승리를 약속하는 것입니다. 이처럼 큰 의미에서는 기독교적인 축복에 만사형통의 축복이 포함된다 말할 수 있지만 세상 사람들이 흔히 생각하는 것처럼 내가 원하는 대로 모든 것이 무조건 다 잘되는 의미의 만사형통은 결코 기독교적인 축복이 단연코 아닙니다.
축복의 조건과 축복의 내용들이 구약성경 신명기 28장 1-14절에 많이 나와 있습니다. 성도는 축복의 내용을 언급하고 부분만 좋아해서는 안 됩니다.
1-2절(말씀을 듣고 - 지켜 행하면 - 뛰어나게 하실것이라), 9절(명령을 지켜 - 그길로 행하면 - 자기의 성민이 되게 하시리니), 그리고 14절(말씀을 떠나 - 치우치지 아니하고 - 다른신을 따라 섬기지 아니하면 - 이와 같으리라) 말씀을 보면 앞부분, 중간부분, 뒷부분에서 축복의 조건을 언급하고 있습니다.
그처럼 축복 받을 조건을 언급한다는 것은 기독교의 축복은 무조건적인 만사형통의 축복이 아니라는 뜻입니다.
모든 상황을 극복 할 수 있는 일체의 비결을 가진 축복이 기독교의 축복입니다.
빌립보서 4장 11-12절에서 바울의 이런 고백을 볼 수 있습니다. “내가 궁핍함으로 말하는 것이 아니라 어떠한 형편에든지 내가 자족하기를 배웠노니 내가 비천에 처할 줄도 알고 풍부에 처할 줄도 알아 모든 일에 배부르며 배고픔과 풍부와 궁핍에도 일체의 비결을 배웠노라.”
그처럼 모든 상황을 극복할 수 있는 일체의 비결을 가졌다는 사도 바울의 축복관이 바로 기독교적인 축복관입니다. 한마디로 주님의 십자가속에 기독교의 축복이 전부 녹아 있는 것입니다.
시편 23편 4절에서 다윗도 말합니다. “내가 사망의 음침한 골짜기로 다닐지라도 해를 두려워하지 않을 것은 주께서 나와 함께 하심이라.” 다윗은 하나님을 믿기 때문에 사망의 음침한 골짜기가 없다고 하지 않았습니다.
하나님을 믿어도 사망의 음침한 골짜기로 다니는 일이 있지만 그래도 해를 두려워하지 않는다는 것입니다. 그처럼 진정한 성경적 축복관은 전혀 문제가 없다는 만사형통이 아니라 바울 처럼 형편과 주변환경의 어려움 중에도 흔들리지 않는 일체의 비결을 가진 것입니다.
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그당시 세금의 종류
세리의 권세와 대접
유대인들이 볼 때 이들은 로마의 앞잡이로 이방인들과 상대하며 사는 자요, 강도와 같이 토색하는 가장 더러운 자들이 있습니다. 그래서 유대사회에서는 세리들에게 돈을 바꿔주지도 못하게 했고 가난한 사람을 구제하지도 못하게 했으며, 법정에서의 증인 자격도 박탈했습니다.
"창기"란 돈으로 산 여자' 라는 뜻입니다. 본래 종교적 의미로 매춘하는 직업을 가진 여자들 이야기는 성경에 수도 없이 많습니다. 고대 사회는 풍요와 다산을 신들에게 빌며 성 행위를해 왔기 때문에 사실 창기는 흔한 직업이었습니다.
그밖에도 여러 직업이 있었습니다. "당나귀 낙타 몰이꾼, 마부, 뱃사공, 정육업, 개똥 수거자, 아마빗 제조자, 빨래꾼, 목욕탕 관리인, 투전꾼(도박사)" 같은 일입니다. (천대받는 직업이기도 했다는 주장이 있음)
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이렇게 로마 황제 옥타비아누스(아구스도)가 1대 황제로 떠오를 때, 유대에서는 안토니우스에 붙었던 헤롯(BC37-4년)이 안토니우스로부터 "대왕"의 칭호를 받아냅니다. 그래서 예수님 탄생 때는 1대 황제 아구스도와 헤롯이 무대에 등장하는 겁니다.
언약 공동체 시스템구축
마카비가의 "장로의 유전, 유대주의 신학"을 계속 이어내는 랍비들, 서기관들, 회당장들, 바리새 학파들이 국수주의 애국자들로 여전히 버티고 있습니다.
정치적으로는 산헤드린 총회라는 자치 의결기관을 구성해서 대제사장들, 사두개파, 바리새파 할 것 없이 똘똘 뭉쳐 있습니다. 유대 공동체 안에서는 왕노릇하고 있고, 로마에 대해서는 유대인을 대표하는 창구 역할을 하고 있으니 로마측에서도 만만하게 대할 수 없는 기관입니다.
이 모든 사람들을 째려보고 있는 칼잡이 사나이들, 열심당도 호시탐탐 기회를 봅니다. 자기네들 끼리 모여서 칼 갈고, 훈련하고, 작전 짜고, 정보수집하고 재정이 필요하면 강도짓도 불사하면서 그 옛날 마카비 전쟁 같은 혁명을 일으키려는 정신은 숭고하다는 자긍심을 갖고 끊임없이 전통을 이어 오고 있는 피 끓는 사람들입니다.
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믿음이 무엇입니까? (0) | 2018.05.08 |
이 기간은 포로 귀환 공동체를 제국들이 다스리는 실제 세계사 기간입니다. 성경은 에스라 포로 귀환 공동체, 이후 이야기가 없지만, 그래도 페르시아와 로마 역사는 실제로 흘러 왔기 때문입니다.
그런데 신기한 것은 성경이 입을 다물고 있는 이 기간의 실제 세계사는 성경에서 예언한 그대로 되었다는 사실입니다. 그렇다면 신약을 앞두고 있는 이 상황에서 종속국으로 살아간 이 400년을 한마디로 말할 수 있다면 무엇일까요?
바로 유대인의 신앙, 유대교를 낳았다는 것입니다. 예수님의 탄생과 고난, 그리고 죽으심과 부활 승천, 사도바울을 일평생 추적하며 괴롭힌 신약의 이야기의 또 다른 주인공의 실체는 "유대교"와의 싸움이라고 해도 과언이 아니라는 사실이 전제 되어야 신약 성경을 대하기가 쉽습니다.
이런 관점에서 성경을 보면 유대교는 바로 구약의 끝 장면인 "에스라의 종교개혁"때 생겼습니다. 예레미아의 예언대로 정말 70년 만에 포로로 잡혀갔던 그들이 돌아 오게 되니, 어느 누구도 예언의 말씀을 부정 할 수가 없었습니다.
마치 노예 공동체에게 모세가 출애굽으로 새 민족 정신을 심어준 것처럼 에스라가 그 역할을 한 것입니다. 시내산 언약을 깨뜨리고 우상을 따른 것이 화의 근원이었다는 것을 민족이 포로가 되어 깨달은 것입니다.
그들은 이제 자신들의 정체성을 가르쳐준 말씀(율법,모세오경)이 얼마나 우월한지를 알게 되었습니다. 앗수르(앗시리아), 바벨로니아(바벨론), 바사(페르시아)시대를 지나면서 다른 민족에 비교하여 월등한 민족이라는 정체성에 확신이 생겼습니다. 이렇게 말씀공부를 통해서 쉽게 없어지지 않을 지적인 경험을 하게 되었습니다.
그것을 결단하고 서약서까지 남겨, 제도화할 정도였는데, 구약시대 마지막 장면은 이처럼 느헤미야 10장에 기록하고 있습니다.
하나님의 성전 비용으로 쓰도록 우리는 해마다 삼분의 일 세겔씩 바친다. 집안별로 주사위를 던져서, 해마다 정한 때에 하나님의 성전에 땔 나무를 바칠 순서를 정한다. 해마다 우리 밭에서 나는 맏물과 온갖 과일 나무의 첫 열매를 주님의 성전에 바친다. (성전 운영을 위해서 재정을 책임지겠다) 처음 난 맏새끼들을 성전 제사장들 생활비를 위해서 바친다."(성전이 운영 되는데 필요한 인건비도 서포트하겠다.)
"우리는 하나님의 성전을 아무렇게나 버리두지 않을 것이다."(서약)
바로 이것이 유대교, 유대인, 유대 성격입니다.
창세기 12장부터 출발된 이스라엘의 민족역사를 잇는 공동체는 "유대인"(사마리이인, 아님)이라고 이렇게 개명한 것입니다. 이 때부터 이들은 "이스라엘=유대인"이라는 새 정체성을 갖는 것입니다.
히브리 정신을 잇는 정통성 있는 유일한 공동체, 포로귀환 공동체 유대인 이렇게 그들은 크고 두려운 "여호와의 날", "구원의 날"을 기다리며 살아갔습니다. 후손들도 선조들의 뒤를 이어 BC 300년대 바사(페르시아) 제국시대을 숨을 죽이고 지나가게 됩니다.
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믿음이 무엇입니까? (0) | 2018.05.08 |
요한계시록 성경퀴즈문제 (0) | 2018.04.12 |
첫 번째, 예배 잘 드리는 사람이 좋은 배우자입니다. 예배 잘 드리는 사람을 선택하십시오. 아무리 날고 기어도 예배를 거부하는 사람은 무너지게 돼 있습니다. 예배자는 삶의 기본이 되어 있는 사람입니다. 예배 안 드리는 사람은 결혼해서는 안 될 영순위라고 생각하면 맞습니다.
두 번째 원칙은 겸손한 사람을 선택하라는 것입니다. 교만은 망하는 지름길입니다. 겸손은 하나님의 은혜가 임하는 그릇입니다. 하나님을 두려워하는 마음이 겸손입니다. 하나님께서 돕지 않으면 아무것도 안 된다고 엎드리는 사람은 반드시 기도하게 돼 있습니다. 이런 사람을 택해야 합니다.
세 번째는 화를 잘 내지 않는 사람을 선택하십시오. 잠언 21:19을 보면 "다투며 성내는 여인과 함께 사는 것보다 광야에서 혼자 사는 것이 나으니라"는 말씀이 나옵니다.
네 번째는 부지런한 사람을 선택하십시오. 잠언 31:10은 이렇게 말씀합니다. "누가 현숙한 여인을 찾아 얻겠느냐 그 값은 진주보다 더하니라 그런 자의 남편의 마음은 그를 믿나니 산업이 핍절치 아니하겠으며 그런 자는 살아있는 동안에 그 남편에게 선을 행하고 악을 행치 아니 하느니라 그는 양털과 삼을 구하여 부지런히 손으로 일하며"
마지막으로 투정부리는 사람은 선택하지 마십시오. 제가 실화 한 가지를 소개합니다.
결혼한지 3년이 지났는데도 아이가 없었습니다. 오래 기다리다 마침내 결혼4년째에 아이를 가졌습니다. 그런데 이 여자가 얼마나 유세가 심한지, 만날 먹을 거 사오라고 바가지를 긁었습니다.
전도사님이 "지금 수련회 왔는데 어떻게 배를 사다주나?" 하고 좀 호통치듯 대꾸하니까. "날 사랑하는 게 아니군. 딴 집 남자들 좀 봐.” 하면서 도리어 역정을 내더라는 것입니다.
결혼이 얼마나 중요한지 아십니까? 경솔하게 생각할 문제가 아닙니다. 포르투갈 속담에 “바다에 나갈 때는 한 번 기도하고 전쟁터에 나갈 때는 두 번 기도하고 결혼할 때는 세 번 기도하라."는 말이 있습니다. 바다도 무섭고 전쟁터도 무섭지만, 그보다 더 무서운게 결혼입니다.
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믿음이 무엇입니까?
“나사로야 나오라!”고 하는 것이 믿음입니다. 예수님은 나사로를 산 사람처럼 생각했습니다. 믿음은 ‘없는 것을 있는 것처럼 부르는 것’입니다.
중국 선교사 허드슨 테일러의 일화입니다.
어느 날, 그가 탄 배가 바람이 없어서 육지에 상륙하지 못하자 선장이 허드슨 테일러에게 바람 불기를 기도해 달라고 부탁했습니다.
그때 테일러 선교사가 말했습니다.
“선장님! 돛을 세워야 바람 불기를 기도하겠습니다.”
그러자 선장이 난처한 듯 말했습니다.
“선교사님! 남들이 조롱합니다. 바람이 불면 돛을 세우겠습니다.”
이것이 신자와 불신자의 차이입니다. 테일러 선교사는 없는 바람을 있는 것처럼 생각하라고 했고, 선장은 바람이 있어야 있는 것으로 생각하겠다고 했습니다.
있는 것을 있는 것처럼 부르는 것은 누구나 다 잘 합니다. 중요한 것은 없는 것을 있는 것처럼 부르는 믿음입니다.
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요한1.2.3서 성경퀴즈문제 (0) | 2018.04.08 |
4. 요한계시록은 "사도 요한의 계시라"라는 말로 시작된다. ( O , X )
5. 요한계시록에는 안디바라는 이름이 등장한다. ( O , X )
6. 신약성경에서 "크고 흰 보좌"에 대한 언급은 요한계시록에만 있다. ( O, X )
7. 신약성경에서 생명책, 이라는 말은 빌립보서와 요한계시록에만 나온다.( O , X )
8. 신약성경에서 세상의 종말에 관해 언급하고 있는 책은 요한계시록 뿐이다. ( O , X )
9. 요한계시록에는 많은 상징적인 숫자와 동물들이 나타난다. ( O , X )
10. 빌립보 교회는 요한계시록의 수신자인 일곱개 교회 중 하나다. ( O , X )
12. 요한계시록에는 "니골라 당"이라고 하는 이단적 무리가 언급된다.( O , X )
13. 신약성경에서 "아마겟돈" 이라는 용어는 요한계시록에만 나온다 ( O , X )
14. 요한계시록에는 뿔이 열 달린 짐승이 등장한다. ( O , X )
15. 요한계시록에는 휴거, 라는 단어가 나타난다. ( O , X )
16. 요한계시록에는 "충신과 진실”이라고 불리는 백마를 탄 자가 등장한
다 ( O , X )
17. "곡과 마곡"에 대한 언급은 요한계시록에만 나타난다. ( O , X )
18. 요한계시록에는 "애통하는 자는 복이 있나니"라는 구절이 나온다. ( O , X )
19. 요한계시록에서 예수 그리스도는 "광명한 새벽 별”이라고 묘사 되기도 한다. ( O , X )
20. 요한계시록에는 "지금 이후로 주 안에서 죽는 자들은 복이 있도다"라는 선언이 나온다. ( O , X )
21. 요한계시록에서 에베소 교회는 어떤 책망도 반지 않았다. ( O , X )
요한계시록에서 서머나 교회에게 주신 것이다. ( O , X )
23. 신약성경에서 “새 하늘과 새 땅"에 대한 언급은 베드로후서와 요한계시록에만 나타난다. ( O , X )
24. 요한계시록에는 서로 사랑하라는 "새 계명" 에 대한 언급이 많이 나온다. ( O , X )
25. 요한계시록에는 "미가엘" 이라는 천사의 이름이 나타난다. ( O , X )
26. 요한계시록에 등장하는 동물들 중에는 비둘기도 있다. ( O , X )
27. 요한계시록에는 열 두 봉인에 담긴 심판이 나타난다. ( O , X )
28. 요한계시록에는 "천년왕국" 이란 단어가 나온다. ( O , X )
29. 요한계시록에는 "리워야단" 이 등장한다. ( O , X )
30. 요한계시록은 "주 예수의 은혜가 모든 자들에게 있을지어다 아멘"이라는 구절로 끝난다.( O , X )
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히브리서-야고보서-베드로전후 성경퀴즈문제 (0) | 2018.04.07 |
2. "능히 너희를 보호 하사 거침이 없게 하시고 너희로 그 영광 앞에 흠이없이 기쁨으로 서게 하실 이 곧 우리 구주 홀로 하나 이신 하나님께 우리 주 예수 그리스도로 말미암아 영광과 위엄과 권력과 권세가 영원 전부터 이제와 영원토록 있을지어다 아멘"으로 끝나는 신약성경의 책은 무엇인가? (유다서)
3. "사랑하는 자들아 너희는 너희의 지극히 거룩한 믿음 위에 자신을 세우며 ( )으로 기도하며 하나님의 사랑 안에서 자신을 지키며 영생에 이르도록 우리 주 예수 그리스도의 긍휼을 기다리라"(유1:20-21)라는 말씀에서 괄호 안에 들어갈 말은 무엇인가? (성령)
4. 유다서와 유사한 신약성경의 책은 무엇인가? (베드로후서)
5. 일반 서신 중에서 배교와 타락을 특별히 경고한 서신은 무엇인가? (유다서)
7. 유다서에 나오는 구약의 인물들은 모세, 발람, 에녹, 고라, 가인, 아담,이다. ( O , X )
[참조 : 침신대성경문제집]
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2. 요한서신에는 "율법" 이란 단어가 있다.( O , X )
3. 요한1서에는 "가인" 이란 이름이 등장한다.( O , X )
4. 서신서 중에 예수를 "화목제물" 이라고 칭하고 있는 것은 요한1서 뿐이다.( O , X )
5. 요한1서의 저자는 장로 라고 언급되어있다.( O , X )
6. 요한3서의 수신자는 "가이오"다. ( O , X )
7. "진리", "사랑" 이란 단어는 세 개의 요한서신 모두에 나타난다.( O , X )
8. 요한2서는 "그리스도 안에 있는 너희 모든 이에게 평강이 있을지어
다."라는 인사로 끝난다. ( O , X )
9. 요한1서 1장 1절에 의하면 요한1서의 저자는 요한이다. ( O , X )
10. 요한1서는 적그리스도 에 대한 언급을 하고 있다. ( O , X )
11. 요한1서 4장 1절은 영들이 하나님께 속하였나 분별하라고 권면한다.( O , X )
13. 신약성경에서 "진리의 영" 이라는 성령에 대한 호칭은 요한복음과 요한1서에만 나타난다. ( O , X )
14. 요한2서는 그리스도의 교훈을 가지지 않고 나아가는 자를 집에 들이지도 말고 인사도 하지 말라고 권면한다. ( O , X )
15. 요한1서는그 형제를 미워하는 자마다 살인하는 자라고 선언한다. ( O , X )
16. 요한2서의 주제는 "율법으로부터의 자유" 라고 할 수 있다. ( O , X )
17. 요한3서는 "이신칭의" 라는 주제를 다루고 있다. ( O , X )
18. 요한3서에서 디오드레베는 본받을 만한 인물로 칭찬받고 있다.( O , X )
19. 요한서신에서 "영생"이란 단어는 요한1서에만 나타난다.( O , X )
20. 요한3서의 저자는 장로 라고 기록되어 있다. ( O , X )
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