선한부자의 항해

선물의 의미

잠언 18:16
사람의 선물은 그의 길을 넓게 하며
또 존귀한 자 앞으로 그를 인도하느니라

● '선물'은 감사의 표시, 기념, 또는 친교의 의미로 주는 물건입니다. 선물은 물건뿐만 아니라 경험이나 서비스 등도 포함될 수 있습니다. 선물은 좋은 의도로 사용되고 있지만 이를 악하고 나쁜 의도로 사용이 되면 '뇌물'이 됩니다.

선물이 좋은 것은 선물을 관계를 더욱 사이를 돈독하게 해 준다는 겁니다. 주고받음으로써 친밀하게 관계가 형성이 되고 선물 받은 사람이 준 사람에게도 바로 하거나 선물을 해야 할 경우 마음을 담아 고마움을 표시합니다.

선물이 좋은 의미가 있기도 하지만 목적을 가지고 선물을 준다면 악영향이 됩니다. 청탁이 담긴 선물이라든지 일이 잘 성사가 되길 바란다거나 의도가 담긴 선물은 선물이 아니라 뇌물이 될 수도 있음을 알아야 합니다.

※ 선물과 뇌물의 차이는 순수함에 있다.

여호와께 미움을 받는 자.

잠언 17:15
악인을 의롭다 하고 의인을 악하다 하는
이 두 사람은 다 여호와께 미움을 받느니라

● 여호와 하나님은 사랑이십니다. 죄를 지은 인간들을 바로 심판하셔서 벌을 내리기보다는 회개하고 돌아오길 원하시면서 사랑으로 기다리 시는 분이십니다. 그 사랑이 독생자를 우리를 구원코자 십자가의 고통을 겪으신 분이 바로 하나님이십니다.

이런 하나님께서 미워하시는 인간이 있다는 것이 오늘의 잠언입니다. 악한 사람이고 못된 인간임에도 이를 선하고 의롭다고 여기는 인간들입니다. 악한 사람들이 악인을 의롭다 여기고 있지만 이런 인간을 미워하십니다.

또 미움을 받는 인간들은 선하고 의로운 사람을 악한 사람을 만들어 괴롭히고 못살게 하는 악한 자들을 여호와께서 미워하십니다. 악한 자들은 자신의 악을 도모하려고 음모를 내세워 선하고 의로운 사람을 괴롭히는 인간을 여호와께서도 미워하십니다.

※ 여호와의 미워하시는 인간은 왜곡하는 자다.

여호와는 네게 복을 주시고 너를 지키시기를 원하며 여호와는 그의 얼굴을 네게 비추사 은혜 베푸시기를 원하며 여호와는 그 얼굴을 네게로 향하여 드사 평강 주시기를 원하노라 할지니라 하라 [민수기 6:24-26]

나의 반석이시요 나의 구속자이신 여호와여 내 입의 말과 마음의 묵상이 주님 앞에 열납되기를 원하나이다 [시편 19:14]

마음과 입은

잠언 15:14
명철한 자의 마음은 지식을 요구하고
미련한 자의 입은 미련한 것을 즐기느니라

● 마음과 입은 깊게 연결되어 있습니다. 서로가 통하기 위해 연결되는 선과 줄은 없지만 보이지 않는 무선이 있어서 긴밀히 연락을 하고 있습니다. 생명이 있을 때에만 그 기능을 발휘하고 숨이 멈추면 기능이 멈추고 맙니다.

     마음은 자신이 상황을 입으로 나타나게 해 줍니다. 보이지 않는 마음을 보게 하거나 알려주는 것이 입니다. 마음이 좋으면 입에서도 좋은 말들이 쏟아져 나오며 상한 마음은 입이 잘 움직이지 않아서 상한 마음을 알 수 없게 합니다.

      잠언자의 말씀은 지혜로운 사람이냐 아니면 미련한 사람이냐에 따라서 마음과 입이 다르게 나타난다고 했습니다. 명철하고 지혜로운 사람의 마음은 지식을 요구한 입이 되지만 어리석고 미련한 사람의 마음은 멍청한 것을 즐기는 입이 된다고 했습니다.

※ 선한 사람은 마음에 쌓은 선에서 선을 내고 악한 자는 그 쌓은 악에서 악을 내나니 이는 마음에 가득한 것을 입으로 말함이니라(눅6:45)

이르되 내가 모태에서 알몸으로 나왔사온즉 또한 알몸이 그리로 돌아가올지라 주신 이도 여호와시요 거두신 이도 여호와시오니 여호와의 이름이 찬송을 받으실지니이다 하고 [욥기 1:21]

무엇을 도모하느냐?

잠언 14:22
악을 도모하는 자는 잘못 가는 것이 아니냐
선을 도모하는 자에게는 인자와 진리가 있으리라

● "도모하다"는 말은 어떤 일을 이루기 위해 대책이나 방법을 세우는 것입니다. 이는 목표를 달성하기 위해 계획을 세우고 실행하는 것도 말하고 있습니다. 히브리어로는 '하라쉬'라고 하는데 다른 뜻으로는 갈다, 파다, 경작하다는 것으로 쓰이고 있습니다.

   이런 도모를 누가 사용하느냐에 따라 그 결과가 다르다는 겁니다. 악을 이루기 위해 '악을 도모'를 꾀함은 우리는 알아야 합니다. 바로 잠언의 가르침대로 분명 잘못 가는 것이며 그 결과는 죄를 짓는 것이며 망하는 겁니다.

    반면에 착하고 선함을 위해 도모를 행하거나 계획한다면 분명 그 결과는 악의 도모와는 다르게 나타난다는 겁니다. 선함을 도모하는 것은 분명 진리와 인자로 답을 얻을 수 있다는 겁니다.

※ 누가 무엇을 "도모"하느냐에 따라 그 결과는 다르게 나타난다.

이와 같이 성령도 우리의 연약함을 도우시나니 우리는 마땅히 기도할 바를 알지 못하나 오직 성령이 말할 수 없는 탄식으로 우리를 위하여 친히 간구하시느니라  [로마서 8:2]

  복 받는 사람!

잠언 12:14

사람은 입의 열매로 말미암아 복록에 족하며
그 손이 행하는 대로 자기가 받느니라

● 복이 있는 사람과 복 받는 사람은 어떤 사람인가요? 돈 많고 권세가도를 달리는 사람이 복이 있다고들 합니다. 대부분 복을 받으려고 수고와 땀을 흘리며 노력들을 한답니다. 그리고 부모를 잘 만나 금수저로 살고 있다거나 좋은 영향을 받은 사람이 복 받는 사람이라 할 수 있습니다.

   하지만 잠언에서 복 받는 사람이나 복 있는 사람은 두 가지를 내가 잘해야 복이 있다는 겁니다. 그 첫 번째는 입이라는 겁니다. 세치도 안 되는 혀와 입술을 어떻게 움직이느냐에 따라 복을 받거나 그렇지 않다는 겁니다. 있는 복도 입 때문에 망하기도 하기 때문에 그런 것입니다.

   두 번째론 는 손이 복을 가져다준다는 겁니다. 손이 어떻게 하느냐에 따라 잘되고 복을 받는다는 겁니다. 입만 살아서 입만 움직이고 몸이 따라 주지 않으면 의미가 없다는 겁니다. 손도 몸도 부지런하게 입이 말한 대로 행해야 복을 받는 겁니다.

※ 복 받게 하는 것은 구수(口手)이다.

보증의 댓가?

잠언 11:15
타인을 위하여 보증이 되는 자는 손해를 당하여도 보증이 되기를 싫어하는 자는 평안하니라

● 보증을 설 수 있는 사람은 믿음을 주며 신뢰를 주는 사람일 것입니다. 믿음을 줄 수 있으며 해결힐 수 있는 사람이며 도움을 받을 수 있기에 보증을 부탁하는 겁니다. 신용에 관한 것이든 물질에 관한 것이든 보증을 서 줌으로 어려움을 해결 받도록 하게 하는 겁니다.

보증을 서 줌으로 인해 받는 댓가는 크게 작용되고 있습니다. 고마워하면서 보증에 대한 신뢰를 회복되거나 해결될 때까지 보증받은 사람이 최선을 다해 해결하게 되지만 그렇지 않은 경우가 많기에 보증을 설 때는 신중해야 합니다.

손해를 받아 보증의미가 헛되고 원수가 되기도 하기에 보증은 되도록 서지 말라고 하는 겁니다. 서운하기도 하며 섭섭할지 몰라도 보증으로 인한 피해는 면할 수 있기에 잠언자도 하지 말라는 겁니다.

※ 보증이 필요로 할 때까지 무리하지 말아라.