선한부자의 항해

어떤 자로 살것인가?

잠언 21:26
어떤 자는 종일토록 탐하기만 하나 의인은 아끼지 아니하고 시제하느니라

●  자신의 이름 석자를 기억하게 하고 잊혀지지 않게 사는 사람을 우리는 '어떤 자'다 라 하지 않습니다. 그런데 그 이름을 잊지 않고 기억함에는 선한이들이나 악한 자 모두입니다.

  잊지 않고 기억되는 것은 그 사람이 선하든 악한 것이든 본이 되었고 교훈이 되었기 때문입니다. 그런데 악한 영향력을 끼치는 자를 지칭을 할 때 우리는 '어떤 자'라 말합니다. 악하기 때문에 입에 담는것조차 용납이 되지 않기 때문입니다.

   그래서 오늘의 잠언은 '어떤 자'의 특징중 하나를 언급하고 있습니다. 종일토록 생각하는 것이나 행동하는 것이  탐하여 욕심만 부리는 자에 대한 잠언입니다.

  반면에 선하고 의로운 이를 '어떤 자' 로 여기지 않고 '의인' 이라고 했습니다. 나눠주고 아끼지 않으며 도움을 주려는 생각과 행동이 기억하고 잊지않고자 그 이름을 기억하려는 것입니다.

* 남들이 내 이름을 불러줄 때가 가장 좋을 때입니다.

여호와의 등불

잠언 20:27
사람의 영혼은 여호와의 등불이라 사람의 깊은 속을 살피느니라

●  여호와의 등불은 사람의 영혼입니다. 사람의 영혼이 여호와를 통하여 어두움에서 헤매지 않고 살 수 있습니다. 등불이 꺼져 있으면 어둠을 이기지 못하고 암흑에 빠져 어둠의 권세의 지배를 받습니다.

  등불이 켜져 있으면 아무리 짙은 어둠이나 암흑이라도 물리치며 환하게 사는 것입니다. 여호와를 믿으며 예수 그리스도를 영접한 영혼은 성령의 기름이 떨어지지 않아 꺼지지 않는 등불이 되어 영생의 길을  가는 것입니다.

   등불이 있으면 구석구석 볼 수 있으며 영혼의 깊은 속까지 살필 수 있습니다. 여호와는 사람의 영혼을 밝혀 주는 등불이기 때문에 어둠과 사망 권세에 가려져 있는 죽음을 이겨 영생복락을 누리는 것입니다.

※ 여호와의 등불을 켜고 있는 이들은 예수 그리스도를 믿음으로 영이 구원받았다.

천천히 해도 늦지 않아요

잠언 18:13
사연을 듣기 전에 대답하는 자는 미련하여 욕을 당하느니라

● 빠름에 유익이 많아서 우리는 그렇게 행하거나 생각하며 삽니다.
남보다 한발 앞서야 하고 빠르게 달려 제일 먼저 대박 나고 성공에 이르려합니다.

  그래서 남들이 해내지 못한 것들을 해내어 부러움의 대상이되었습니다. 그러나 그 빠름이 빠르지 못하고 더디 가거나 아예 주저앉을 때 빠름보다는 천천히 하는 것이 나을 수 있다는 것입니다.

  오늘의 잠언이 빠름에 대한 교훈이 아닐까 합니다. 말하는 중에 안다고 나선다거나 일이 이루어지지 않았음에도 샴페인을 터뜨리게 되면 욕을 당하게 됨을 알아야 합니다. 그러니 천천히 해도 늦지 않습니다.

※  느림이 빠름보다 더 빠를 수 있다.

미련하지 않으려면

잠언 17:28
미련한 자라도 잠잠하면 지혜로운 자로 여기 우고 그 입술을 닫히면 슬기로운 자로 여기 우느니라

● 외모를 보고 우리의 생각이 잘 못 되어 실수를 한 적이 있었을 겁니다. 알아보지도 않고 보이는 대로 평을 내리다 보니 그렇게 되는 겁니다. 그리고 외모에 속아서 사기를 당한 경우도 있습니다.

  미련한 경우는 바로 알아챕니다. 하는 행동이나 일하는 것을 답답하거나 미련해 보이기 때문입니다. 그래서 미련하지 않으려면 잠언의 가르침대로 잠잠해 있으면 됩니다. 나서지 않고 살피면서 움직이면 미련하다는 소리는 듣지 않는다는 것입니다.

  미련하지 않으려면 입술을 닫고 있어야 됩니다. 하고 싶은 말이나 떠벌이게 되면 어리석은 자요 미련한 자입니다. 옳고 바른말보다는 미련하게도 막말이 나오고 허튼 말을 하게 되니 미련하다는 것입니다.

※ 때로는 침묵이 해결하기도 한다.

적어도 좋습니다.

잠언 16:8
적은 소득이 의를 겸하면 많은 소득이 불의를 겸한 것보다 나으니라

●  일한 것만큼 댓가를 받으면 불만을 제기할 사람은 없을 겁니다. 가진 자가 꾀를 써서 내 몫을 착취하여 이득을 가져 많은 소득을 얻었다면 분노합니다.

   많은 이득과 이익을 가진 것이 다른 사람들의 피 눈물이라면 부럽지 않습니다. 악을 행하며 일확천금을 얻고 갑부가 되었다 하더라도 부러울 필요를 느끼지 않습니다.

   소득이 적어도 좋습니다. 남의 피와 는물을 흘리지 않고 내 열정과 땀으로 얻은 소득이기 때문입니다. 불의를 하면서 엄청난 대박을 났어도 흘린 내 땀으로 얻은 적은 소득이 정말 좋습니다.

※ 열정과 땀은 불의하지 않습니다.

차이

잠언 14:18
어리석은 자는 어리석음으로 기업을 삼아도 슬기로운 자는 지식으로 면류관을 삼느니라

●  차이가 나지 않거나 없으면 삶에 발전이 없을 겁니다. 다 같은 것이고 차이가 없으면 굳이 가성비를 구하지 않을 겁니다. 다 똑같은 것 같은데 차이가 있음으로 분별하는 것입니다.

  차이를 구별하고 분별하는 것은 다 할 것 같으나 하지 못해서 실수를 하거나 낭패를 보는 경우가 있습니다. 이런 실수와 경험이 노하우의 차이를 가지며 최고의 전문가가 되는 것입니다.

   그렇다면 어리석은 자와 슬기로운 자의 차이는 분명 있습니다. 그 차이가 없다면 이렇게 구분할 수 있겠습니까? 아마도 이런 부류는 금방 구별을 하여 어리석음과 슬기로운 사람을 알 수 있는 겁니다.

※ 차이를 구분하는 것은 지혜로운 사람입니다.

재물의 위력

잠언 13:8
사람의 재물이 그 생명을 속할 수는 있으나 가난한 자는 협박을 받을 일이 없느니라

● 사람들은 왜 재물을 원할까요? 원하는 것도 모자라 모으는데 온 힘을 기울일까요? 그것은 재물의 힘이나 위력이 있기 때문입니다. 재물이 크고 많으면 그 위력도 대단하게 발휘하기 때문입니다.

   하지만 재물의 위력은 '유전무죄 무전유죄'란 말까지 나올 정도로 대단합니다. 그래서 재물이 있고 없느냐에 따라서 삶의 질이 달라지게 되는 것입니다. 힘의 논리나 권세의 위력은 재물이 얼마만큼 있느냐에 달려 있다는 것입니다.

    그러나 재물을 많이 소유한 만큼 불안과 위험을 안고 있어서  이를 지키려 애쓴다는 것입니다. 하지만 재물이 없는 가난한 자는 재물 때문에 협박받는 일은 없지만 설음은 크다는 것입니다.

※ 재물은 나를 지켜줄 수 있으나 영원히 지켜주지 않습니다.

소원과 소망의 묵상

잠언 11:23
의인의 소원은 오직 선하나 악인의 소망은 진노를 이루느니라

● 소원은 이루어져야  소원을 품습니다. 소원은 누구나 품을 수 있습니다. 원하고 바라고 필요한 모든 것을 미래에 그리고 비는 것이 소원입니다. 그러나 악한 자의 소원은 나쁜 열매를 가지게 되지만 선한 이들의 소원은 선한 결실을 가져다줍니다.

    소망을 가지고 있었는데 화가 되는 것은 소망을 믿음으로부터 나오지 않고 나를 위한 것으로 가지게 되지만 화가 임하는 것을 알아야 합니다. 왜냐하면 나를 향하신 하나님의 행하심이 소망이 되기 때문입니다.

   소원은 내가 세상과 사람들과 하나님께 원하는 것이지만 소망은 하나님께서 나와 세상과 내 주변 사람들에게 원하시는 것입니다. 소원은 미래로 투사된 나의 의지이지만 소망은 미래로부터 나를 찾아오시는 하나님의 바람입니다.

※ 소원은 나를 위한 것이지만 소망은 나를 위한 하나님의 바램이다.

지혜가 없으면

잠언 10:13
명철한 자의 입술에는 지혜가 있어도 지혜 없는 자의 등을 위하여는 채찍이 있느니라

● 지혜가 없거나 부족하게 되면 삶이 고단해집니다. 문제를 해결하지도 못하고 점점 곤경에 처하게 됩니다. 바로 갈 수 있는 것도 지혜가 없기에 헤매다 세월을 다 보내기 때문입니다.

   지혜가 없으면 입술로 인한 복을 받지 못한다는 것입니다. 지혜로운 말이 문제가 쉽게 해결되거나 해결될 때 지혜가 정말 귀하고 복된 것입니다. 입술이 지혜롭지 못하면 망합니다. 그래서 인생에 실수나 손해는 지혜가 없기 때문입니다.

   지혜가 없으면 미련하고 어리석다는 소릴를 듣습니다. 입술이 미련하니 구설수에 오르며 행동이 어리석다 보니 당하거나 머련에서 벗어나지 못하는 겁니다. 그래서 우리에게는 꼭 지혜가 있어야 하는 것입니다.

※ 지혜가 없으면 등짝을 내놓아야 한다.

어리석음에서 벗어나려면

잠언 9:4
무릇 어리석은 자는 이리로 돌이키라 또 지혜 없는 자에게 이르기를

●  누군가가 본인을 향해 어리석다고 하면 그 사람을 좋아하지 않을 겁니다. 어리석다는 것은 모자라거나 분간을 못하여 실수를 지속적으로 하기에 그런 소리나 평가를 받으면 좋아할 사람은 없을 겁니다.

  그래서 우리는 어리석다 보다는 똑똑하고 명철하다는 소리를 듣고 싶어 합니다. 야무지다든지 성실하고 열정이 넘친다는 소리를 듣고 싶어 합니다. 그러나 어떤 이는 스스로가 어리석음이 좋아 가끔은 일부러 그렇게 사는 분도 있습니다.

   어리석지 않고 명철하게 사는 것은 듣고 뜻을 이해하고 즉각적으로 반응을 하는 것입니다. 말 뜻을 이해하지 못해 멍하니 어리석다는 것입니다. 지혜 있는 사람을 몰라보고 어리석은 자는 가리키려 한다는 것입니다.

※ 어리석은 자는 자신이 그 어리석음을 모른다는데 있다