선한부자의 항해

이런 고사(故事)에서 음덕양보라는 고사성어가 만들어졌습니다. 즉 아무도 모르게 베푼 덕행이요, 아무도 모르게 실천한 선행입니다. 쌍두사(雙頭蛇)를 보고 자신은 죽겠지만 다른 사람이 보면 그 사람도 죽을까봐 아무도 모르게 죽여서 땅에 묻어버린 것입니다. 예부터 이런 덕행과 선행을 베푼 사람은 드러나게 보답을 받고 복을 받는다고 했습니다.

손숙오가 죽으니 과연 왕은 그의 아들에게 좋은 땅을 주고자 했습니다. 이때 손숙오의 아들은 좋은 땅을 사양하고 침(寢)의 구릉지대를 받겠다고 했습니다. 그래서 그 후손들은 오늘날에 이르기까지 그 땅을 계속 지니게 되었다고 합니다. 

그리고 7년 후 1988년 3월 2일… 저는 결코 그날을 잊을 수 없습니다.

그날도 평소처럼 새벽 4시에 일어나 소록도 법당에서 가부좌를 틀고 좌선을 한 다음 목탁을 치며 염불을 했습니다.그런데 갑자기 염불이 되지 않고 엉뚱한 말이 터져 나왔습니다.

“며칠 후 며칠 후.. 요단강 건너가 만나리..”

이게 도대체 무슨 소리란 말인가? 이 소리를 어디서 들었지? 그것은 소록도 한센인의 장례식떄마다 들었던 찬송가 606장 “해보다 더 밝은 저 천국” 가사였습니다.

한참을 울며 뒹굴다 성령에 휘감긴 저는 그 즉시 회심하고 ‘기독교 전도사’로 대변신했습니다. 예수 믿는 자들을 잡으로 다메섹으로 가는 길에 예수를 만나 눈이 멀었던 사울처럼 그때의 저도 성령에 온전히 휘감긴 것입니다.

저는 정말이지 예수님을 믿고 싶지 않았습니다. 그래서인지 제가 예수를 믿은 것이 아니라 하나님이 예수님을 믿게 하셨다는 확신이 있습니다. 부처를 전하던 제가 이방 땅 우즈베키스탄 무슬림 지역에 선교사로 나가서 다시 오실 예수님을 소망 중에 기다리며 증거하는 삶을 살고 있습니다.

이것이 바로 하버드대 사회 심리학 교수였던 로버트 머튼 박사가 정립한 "자기충족적 예언"이라는 이론입니다. 즉 자기가 생각한 대로 이루어지는 것입니다. 

우리 속담에 "되로 주고 말로 받는다"는 말이 있습니다. 이것은 긍정적인 것이든 부정적인 것이든 모두 성립하는 속담입니다. 내가 상대방에게 친절하게 해주면 상대방은 나에게 더욱 친절하게 해줍니다. 반대로 내가 상대방에게 불친절하게 대하면 상대방은 나에게 더욱 불친절하게 대합니다.

천운은 가만히 있는데 갑자기 오는 게 아닙니다. 남에게 밥을 먹이는 정신을 가지고 있는 사람에게 옵니다. 즉 돈을 쓸 데 쓰는 사람에게 천운이 온다는 뜻입니다. 오늘날 개념으로는 기브 엔 테이크(Give and Take)와 같은 개념입니다.

한편 침 속의 항체의 증가는 선행에 대한 영상을 직접 보는 것뿐만 아니라, 선행을 한 사람에 대한 책을 읽거나, 그 행동을 보거나 심지어는 듣는 것만으로도 항체의 증가를 가져온다는 사실을 발견했는데, 이를 마더 테레사 효과 또는 슈바이처 효과라고 명명하였습니다.

따라서 낭과 패는 항상 같이 다녀야 제 구실을 할 수 있습니다. 자기에게 부족한 점을 상대가 보완해 주기 때문입니다. 그래서 함께 먹이를 찾아나서야 한다. 지혜가 있는 패의 지시에 따라 가서 용맹한 낭이 먹잇감을 잡아 나눠먹으면 같이 생존할 수 있는 것입니다. 

그러자 산적들은 오히려 당황하고 깜짝 놀랐습니다. 산적질 하는 동안 어떤 사람도 자신들을 보면 벌벌 떨고 목숨을 구걸하는데, 도대체 이렇게 통이 큰놈은 처음 보았기 때문입니다. 그래서 오히려 산적들이 사내 앞에 무릎을 꿇고 "대인 어른, 어른 같은 대장부를 몰라 뵙고 큰 죄를 지었습니다. 용서해 주십시오” 하고 빌면서 빼앗기는커녕 자신들이 가지고 있는 돈까지 주고는 산으로 달아나 버렸습니다.

그러자 앞에서 뛰는 사람들은 락사사가 그들을 잡아먹으려 쫓아오는 줄 생각하고 더욱 놀라 산을 넘고 물을 건너 밤새도록 뛰었습니다. 완전히 곤죽이 된 그들은 결국 구덩이 속에 빠지고 말았는데, 날이 밝아서야 자신들을 쫓아오던 사람이 귀신이 아님을 알았습니다.