선한부자의 항해

자기를 소멸하는 것

잠언 21:7
악인의 강포는 자기를 소멸하나니 이는 공의 행하기를 싫어함이니라

● 자신을 알리고 자기를 알리기 위해 애쓰는 시대입니다. 선한 영향력으로 알리기 위해 자신의 성실함과 의롭다는 것을 보이려 합니다. 다른 사람들이 인정해 주면 좋겠지만 그렇지 않아도 자기를 알리려 한다는 것입니다.

  선한 영향력은 자기 자신이 개발되고 발전하는 것이지만 악한 영향력은 자기 자신이 소멸됨을 알아야 합니다. 나는 이런 사람이다 하여 폭력을 쓰거나 위력을 행사하여 과시하지만 사람들은 피하거나 상종하지 않기 때문에 자기 자신이 소멸하는 것입니다.

   선한 영향력은 정의는 물론 공의를 행하려 하지만 악인은 강포만 행하기 때문에 정의는 행하지도 못하고 공의를 행하는 것도 싫어하기 때문입니다. 그렇기 때문에 악인은 자기를 잃어버리며 점점 소멸합니다.

※ 선한 영향은 공의를 좋아 한다.

자기 일에 게으른 자

잠언 18:9
자기의 일을 게을리하는 자는 패가 하는 자의 형제니라

● 자신의 것이나 일에 대해 소홀리 여기거나 나 몰라라 하는 자는 없을 겁니다. 남을 위해서 이라면 그리고 특별한 이유와 목적이 있는 것 외에 우리는 자신에 대해 최선을 다하려 합니다.

  그러나 자신이나 내 일이다 보니 신경을 덜 쓰거나 중히 여기지 않아 낭패를 보는 경우가 있습니다. 내가 최선을 다하고 그때 왜 내가 열심히 못했던가 후회하는 경우도 있습니다.

   그러나 더 안좋은 경우는 내 일에 혹은 자신의 일을 게으르게 처리하는 경우입니다. 언제가 하면 되지 않느냐 하며 게으름을 피우는 것은 자기 관리를 제대로 못하는 것입니다.

※ 자기 관리를 게으르게 하는 자는 성공을 기대하지 마라.

만나지 말아야 할 것

잠언 17:12
차라리 새끼 빼앗긴 암콤을 만날지언정 미련한 일을 행하는 미련한 자를 만나지 말 것이니라

●  만남이 어떠한 가에 따라 만남이 좋았고 행복하다고 한다거나, 아니면 차라리 만나지 않았으면 더 좋겠다고 말할 때가 있습니다. 만남을 통해 서로가 통했고 기쁘고 즐겁고  다음이 기다려진다면 정말 좋은 것입니다,

   반면에 만나는 것이 부담스럽고 피하고 싶은 때는 정말 고통스럽습니다.
대화가 안 되고 자기만을 알아 달라고 한다거나 상대를 무시하고 자기 말만 하는 사람은 차라리 만나지 말아야 합니다.

   그리고 새끼를 빼앗긴 암콤을 만나면 화를 당하거나 위험에 빠질 수 있어 피해야 하는데 이보다 더 피하고 만나서는 안 되는 만남이 있다고 잠언 기자는 말하고 있습니다. 바로 미련한 자입니다.

■  우연 만남은 없습니다.

죄악에서 떠나려면

잠언 16:6
인자와 진리로 인하여 죄악이 속하게 되고 여호와를 경외함으로 인하여 악에서 떠나게 되느니라


●  범죄 소굴에 빠진 사람이나 어둠에 갇혀 사는 자들은 하루속히 빠져나오길 버라고 있습니다. 깨끗하게 손 털고 싶지만 덜미에 잡혀 있거나 약점이 있어서 빠져나오지 못하고 있습니다.

   범죄나 악으로부터 떠나려면 여호와를 경외해야 합니다. 여호와를 경외하는 자들은 여호와께서는 우리를 악에서 훅은 죄로부터 지켜 주시기 때문입니다.

  그리고 우리들 스스로가 인자하게 살며 진실을 추구해야 악에서 떠나는 것입니다. 진리는  죄를 속해 줄 수 있는  능력이 있습니다. 죄와 악은 언제나 우리를 떠나지 않으려고 주변을 맴돌고 있지만 인자와 진리는 물론 여호와를 경외하는 것이 떠나게 합니다.

※ 죄악으로부터 떠나려면  여호와를 경외하는 것이다.

혀의 영향력

잠언 15:4
온량한 혀는 곧 생명 나무라도 패려 한 혀는 마음을 상하게 하느니라

●  우리 말에 혀와 관계된 것이 '입'과, '말'이 있습니다. "말"에 대한 히브리어로는 '다바르', '에메르', '밀라', '콜'과 같이 다양하게 표현되고 있습니다. 그렇다면 "혀"는 '라숀'이라고 합니다.

   그렇다면 혀의 영향력은 크게 두 가지로 말할 수 있습니다. 혀의 의미나 표현이 따뜻하고 부드럽다면 잠언 기자는 생명나무라 했습니다. 따뜻하고 사랑스러운 마음으로 혀를 움직이면 듣는 자에게 동화되거나 극단적인 선택을 하려고 했던 지의 결단을 포기하게 만들기 때문입니다.

  두번째로는 듣는 자에게 마음을 상하게 하며 상처를 주는 혀입니다. 악한 마음을 가지고 상대를 해치고자 하거나 의도를 가지고 접근하는 혀는 상처를 주는 영향이 있습니다.

※ 혀는 동전이다.
샘이 한 구멍으로 어찌 단 물과 쓴 물을 내겠느뇨(약3:11)

여호외를 경외하는  사람은

잠언 14:27
여호와를 경외하는 것은 생명의 샘이라 사망의 그물에서 벗어나게 하느니라

●  인간은 강한 것 같지만 나약합니다. 자신보다 크고 강하거나 센 것처럼 보이거나 느끼게 되면 그것이 신이 있다고 여겨 신앙의 대상이 됩니다. 샤머니즘 혹은 토템이즘 원시종교가 지금도 내려오고 있습니다.

   그리고 고등종교라 하는 것들도 사람들이 원해서 세워지거나 인간의 필요에 따라 만들어졌습니다. 계율을 만들어 내고 의미와 기치를 두며 철저하게 신으로 섬기거나 신격화화 하며 우상을 만들어 냈습니다.

  하지만 여호와 하나님은 인간을 창조하시고 사랑하시는  것은 물론 구원하시려 인간오셨습니다. 이런 여호와와 예수 그리스도를 경외하는 것은 사망의 그늘에서 벗어나는 것입니다.

※ 여호와를 경외하는 것은 생명의 샘이다.

훈계를 무시하면

잠언 13:18
훈계를 저버리는 자에게는 궁핍과 수욕이 이르거니와 경계를 지키는 자는 존영을 얻느니라

●  훈계(訓戒)의 사전적 의미는 타일러서 잘못이 없도록 주의를 주는 것으로 윗사람이 아랫사람에게 꼰대짓한다는 부정적 의미도 있습니다.

   훈계를 유대인들은 '무싸르'고 합니다. 원래 이 말은  교정(矯正)의 의미를 담고 있는데 바로 잡는다는 뜻입니다. 이는 뒤틀린 활을 바로 잡기 위해 딱딱한 틀에 놓고 동여매는 것처럼 어리석음과 미련함을 잡아 바르게 하는 것이다.

   이런 훈계를 외면하거나 무시를 하게 되면 인생이 고단하게 되며 실수와 실패를 하게 됩니다. 삶이 궁핍하게 됨은 물론 수욕을 받게 됩니다. 자존심이 상하더라도 훈계를 무시하면 안되는 것입니다.

※ 인생의 회초리는 훈계다.

재물과 의리

잠언 11:4
재물은 진노하시는 날에 무익하나 의리는 죽음을 면케 하느니라

●  재물과 의리는 무슨 관계가 있을까요? 이 둘은 상관이 없을 것 같은데 분명 이유가 있을 겁니다. 이 둘은 현재에도 우리에게 있어야 하겠지만 미래에 보험과 같은 것이 아닐까 합니다.

  먼저 재물은 지금 내게 필요한 것이나 욕구를 채워줄 수 있는 물질입니다. 재물이 많으면 내일에도 쓸 수가 있어서 더 가지고 모으려 합니다. 삶에 위기나 어려움이 왔을 때 재물이 있음으로 해결됩니다.

   의리도 자금도 중요하지만 내일에 더욱 필요한 것입니다. 의리는 사람과 사람사이에 지켜야 할 도리인데 이를 행하지 못하게 하는 것이 재물입니다. 재물 때문에 사람의 의리를 저버리고 피해를 입게 해 죄를 짓게 만드는 것입니다.

※ 재물은 관계를 끊게 할 수 있지만 의리는 관계가 지속하게 만든다.

어리석음에 대하여

잠언 9:16
무릇 어리석은 자는 이리로 돌이키라 또 지혜 없는 자에게 이르기를

● 어리석다의 어원은 무엇일까요? 두 가지로 생각해 봅니다. 첫 번째로는 '얼이 썩었다'라는 의미입니다. 얼을 '어리'로 얼은 정신을 의미하는데 아마도 '정신이 썩었다'라고 합니다.

  두 번째로는 '어리다'와 '석다'가 합해진 말입니다. 어리다는 말은 나이가 어린 의미와 슬기롭지 못한 의미로 후자의 의미가 더 강하게 쓰이고 있습니다.

   어리석다의 의미는 '어리다'와 '생각이 슬기롭지 못하다'라고 할 때 입니다. 아마도 어린아이는 소견이 부족하거나 모자라거나 지혜가 부족한 것 같으나 오히려 꾀가 있음이 어린아이를 마냥 어리석게 여겨서는 안 되는 것입니다.

※  어리석음의 벗은 미련함 입니다.

지혜의 비유

잠언 8:28
그가 위로 구름 하늘을 견고하게 하시며 바다의 샘들을 힘 있게 하시며

● 지혜에 대한 잠언기자는 여러 가지 비유로 설명하고자 했습니다. 이런 이유는 지혜에 대한 설명을 비유로 해서 우리가 잘 이해하고 적용해 삶에 유익이 되도록 하기 위해서입니다.

   지혜의 비유가 하늘을 이야기하고 있습니다. 우리에게 하늘은 눈에 보이는 것 중 가장 크고 높음을 말합니다. 그래서 지혜가 가장 크고 높다는 것을 말하려고 하늘에 비유한 것입니다.  

    그리고 지혜를 바다에 비유했습니다. 가장 넓은 것을 표현하려면 바다를 이야기합니다. 그리고 바다가 깊기에 비유로 표현하는 것입니다. 그래서 바다처럼 넓고 깊다는 것을 비유로 말하는 것입니다.

※ 지혜는 크고 높고 넓으며 깊습니다.